Vorzüge der Wudhu-Waschung

1. Die Wudhu-Waschung ist eine Reinigung von kleinen Sünden.

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره (صحيح مسلم، الرقم: ٢٤٥)

Sayyidina Uthmaan (radhiyallahu ‘anhu) berichtet, dass Sayyidina Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) sagte: „Wer auch immer auf eine perfekte Art und Weise die Wudhu-Waschung vollzieht, dessen (kleinere) Sünden werden von seinem Körper entfernt (und abgewaschen), bis sie von seinen Nägeln abfallen.“ (Sahih Muslim # 245)

2. Die Wudhu-Waschung führt dazu, dass die Glieder (die durch die Wudhu-Waschung nass werden) mit einem besonderen Licht beleuchtet werden am Tag des Gerichtes.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد قالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله قال أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض (صحيح مسلم، الرقم: ٢٤٩)

Sayyidina Abu Huraira (radhiyallahu ‘anhu) überliefert, dass Sayyidina Muhammad (sallallahu ‘alaihi wasallam) einmal den Friedhof betrat und die folgende Dua rezitierte:

اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِيْنَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُوْنَ

„O (Bewohner) der Ruhestätte der Gläubigen, möge der Frieden von Allahs auf euch herabkommen, insha Allah, werden wir uns euch bald anschließen.“
Sayyidina Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) sagte dann: „Ich wünschte, ich hätte unsere Brüder getroffen.“ Die Sahaabah (radhiyallahu ‘anhum) erkundigten sich: „Sind wir nicht deine Brüder, o Rasulullah?“ Sayyidina Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) antwortete: „Ihr seid meine Gefährten (d. h. ihr habt eine höhere Stellung als der Rest der Ummah. Ihr seid meine Brüder und ihr seid auch mit meinem Gefährtenschaft gesegnet). Meine Brüder sind diejenigen, die noch nicht in die Welt gekommen sind (d. h. sie werden noch geboren werden und nach meinem Tod in der Welt erscheinen).“ Die Sahaabah (radhiyallahu ‘anhum) erkundigten sich weiter: „O Rasulullah, wie wirst du deine Anhänger erkennen, die nach dir kommen werden?“ Sayyidina Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) antwortete: „Wenn eine Person schwarze Pferde mit weißen Stirnen und Beinen besitzt und sie mit Pferden vermischt sind, die komplett schwarz sind, wird er seine eigenen Pferde unter ihnen nicht erkennen?“ Die Sahaabah (radhiyallahu ‘anhum) antworteten: „Er wird sie sicherlich erkennen, o Rasulullah.“ Sayyidina Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) antwortete: „Sie (meine Anhänger) werden am Tag von Qiyaamah mit ihren Stirnen und Gliedmaßen kommen, die mit besonderem Noor (Licht) erleuchtet sind, da sie die Wudhu-Waschung für das Gebet vollzogen haben (und an diesem Zeichen werde ich sie von den anderen erkennen), und ich werde ihnen (beim Erreichen des Jenseits) vorausgehen, und ich werde ihnen am Hawdh (Teich) von Kawthar Wasser servieren (wenn sie mich am Tag von Qiyaamah treffen werden).“ (Sahih Muslim # 249)

3. Im Zustand von Wudhu zu bleiben ist ein Zeichen eines wahren Gläubigen.

عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن (سنن ابن ماجة، الرقم: ٢٧٧)^[1]

Sayyidina Thowbaan (radhiyallahu ‘anhu) berichtet, dass Sayyidina Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) sagte: „Versuche dein Bestes, um istiqaamah (Standhaftigkeit) in allen Angelegenheiten anzunehmen, auch wenn es dir nie ganz gelingen wird, und denke daran, dass die tugendhafteste aller Taten das Gebet ist, und die Wahrung der Wudhu ist ein Zeichen eines wahren Gläubigen (d. h. eine vollständige und perfekte Wudhu zu vollziehen und jederzeit im Zustand der Wudhu zu bleiben, ist ein Zeichen eines wahren Gläubigen).“ (Sunan ibn Majah # 277)

4. Derjenige, der im Zustand von Wudhu stirbt, wird mit dem Rang eines Märtyrers gesegnet.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني إن استطعت أن لا تزال على وضوء فإنه من يأتيه الموت وهو على وضوء يعطى الشهادة (مجمع الزوائد، الرقم: ١٤٧٠)^[2]

Sayyidina Anas bin Maalik (radhiyallahu ‘anhu) berichtet, dass Sayyidina Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) sagte: „O mein geliebter Sohn! Wenn du in der Lage bist, im Zustand des Wudhus zu verbleiben (dann tu es), da derjenige, der im Zustand des Wudhus stirbt, wird mit dem Rang eines Märtyrers gesegnet werden.“ (Majma-uz-Zawaaid # 1470)

5. Derjenige, der eine vollständige Wudhu-Waschung vollzieht, wahrt sich vor Shaitaan, so wie diejenigen, die die islamischen Grenzen bewachen und die Muslime vor den Feinden des Islams schützen.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط (صحيح مسلم، الرقم: ٢٥١)

Sayyidina Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) berichtet, dass Sayyidina Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) die Sahaabah (radhiyallahu ‘anhum) einmal gefragt hat: „Soll ich euch nicht über solche Handlungen informieren, durch die Allah eure Sünden auslöscht und eure Ränge erhöht?“ Die Sahaabah (radhiyallahu ‘anhum) antworteten: „Gewiss, informiere uns, oh Rasulullah!“ Sayyidina Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) sagte: „Trotz Schwierigkeiten einen vollständigen Wudhu auszuführen, reichliche Schritte auf dem Weg zu Moscheen zu unternehmen und auf das nächste Gebet zu warten, nachdem ein Gebet verrichtet wurde. Diese Handlungen ähneln den Handlungen derer, die die islamischen Grenzen gegen die Feinde des Islams schützen (durch diese Handlungen schützt man sich selbst vor den Übeln des Nafs und Shaitaan, so wie diejenigen, die die Grenzen bewachen und die Muslime gegen die Feinde des Islams schützen).“(Sahih Muslim # 251)

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[1] قال البوصيري في الزوائد (1/102): رجال إسناده ثقات أثبات إلا أن فيه انقطاعا بين سالم وثوبان ولكن أخرجه الدارمي وابن حبان في صحيحه من طريق ثوبان متصلا

[2] قال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في الصغير وزاد يا بني إذا خرجت من بيتك فلا يقعن بصرك على أحد من أهل القبلة إلا ظننت أنه له الفضل عليك يا بني إن ذلك من سنتي ومن أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو ضعيف

قال البوصيري في الإتحاف (الرقم: 540): علي بن زيد بن جدعان ضعيف لكن لم ينفرد به علي بن زيد فقد رواه أحمد بن منيع ثنا يؤيد أبنا العلاء أبو محمد الثقفي سمعت أنس بن مالك … فذكره وسيأتي لفظه في آخر كتاب المواعظ إن شاء الله روى الترمذي قطعة منه في الصلاة وأخرى في العلم من طريق أعلي بن زيد