Einwicklung des Verstorbenen – Teil 2

Einwicklung des männlichen Verstorbenen:

1. Zuerst wird der Verstorbene hingelegt und das Qamis (ein langes Hemd, das den ganzen Körper bis über die Knie bedeckt) wird ihm angezogen.

2. Anschließend wird der Izar (Tuch) um ihn gewickelt.

3. Danach wird er in das Lifaafah (Tuch) eingewickelt.

Bei der Einwicklung des Verstorbenen, fängt man zuerst mit der linken Seite des Tuches (Izar und Lifaafah) an, sodass nach dem Falten die rechte Seite des Tuches über der linken Seite des Verstorbenen gelegt werden kann.^[1]

Nachdem der Mayyit (Verstorbene) in den Kafan eingehüllt ist, wird an der Kopfseite sowie der Fußseite jeweils ein Streifen Tuch gebunden, um sicherzustellen, dass sich der Kafan nicht öffnet. Ein dritter Stoffstreifen kann auch um den Bauch gebunden werden, damit sich der Kafan nicht lösen kann, während der Mayyit getragen wird.^[2]

 

Methode des Auslegens des Kafan und die Einwicklung der weiblichen Verstorbenen:

1. Es ist Sunnah, eine Frau in fünf Tücher einzuwickeln, d. h. ein Qamis (ein langes Hemd, das den ganzen Körper bis über die Knie bedeckt), ein Izar (Tuch), ein Stirnband, ein Lifaafah (Tuch) und ein Brustband.^[3]

2. Der Izar (Tuch) wird vom Kopf bis zu den Zehen reichen. Das Lifaafah (Tuch) sollte etwas länger als das Izar sein. Das Qamis wird vom Hals bis zu den Füßen reichen. Sie sollte jedoch keine Ärmel haben.^[4]

3. Das Brustband wird von der Brust bis um die Knie in der Länge sein. Wenn es jedoch bis zum Bauchnabel reicht, ist das auch genügend.^[5]

4. Wenn fünf Tücher nicht zur Verfügung stehen oder man diese nicht leisten kann, dann ist es erlaubt, drei Tücher zu verwenden, d. h. der Izar (Tuch), das Lifaafah (Tuch) und das Stirnband.^[6]

5. Es ist makruh, weniger als drei Tücher zu verwenden, es sei denn, es liegen schwerwiegende Umstände vor.^[7]

Anmerkung: Bevor der Verstorbene eingehüllt wird sollte der Kafan mit etwas Weihrauch beduftet werden, wenn möglich eine ungerade Anzahl von Malen.^[8]

---

[1] وكيفيته أن تبسط اللفافة أولا ثم الإزار فوقها ويوضع الميت عليهما مقمصا ثم يعطف عليه الإزار وحده من قبل اليسار ثم من قبل اليمين ليكون الأيمن فوق الأيسر ثم اللفافة كذلك (البحر الرائق 2/190)

[2] ( وعقد ) الكفن ( إن خيف انتشاره ) صيانة للميت عن الكشف (مراقى الفلاح مع حاشية الطحطاوى ص578).

[3] ( ولها درع ) أي قميص ( وإزار وخمار ولفافة وخرقة تربط بها ثدياها ) وبطنها قال الشامي : قوله ( ولها ) أي ويسن في الكفن للمرأة قوله ( أي قميص ) أشار إلى ترادفهما كما قالوا وقد فرق بينهما بأن شق الدرع إلى الصدر والقميص إلى المنكب قهستاني (رد المحتار 2/203)

[4] قال الشامي : قوله ( إزار الخ ) هو من القرن إلى القدم والقميص من أصل العنق إلى القدمين بلا دخريص وكمين واللفافة تزيد على ما فوق القرن والقدم ليلف فيها الميت وتربط من الأعلى والأسفل إمداد والدخريص : الشق الذي يفعل في قميص الحي ليتسع للمشي (رد المحتار 2/202)

[5] والأولى أن تكون الخرقة من الثديين إلى الفخذ كذا في الجوهرة النيرة (الفتاوى الهندية 1/160)

( تبسط اللفافة ) أولا ( ثم يبسط الإزار عليها ويقمص ويوضع على الإزار ويلف يساره ثم يمينه ثم اللفافة كذلك ) ليكون الأيمن على الأيسر ( وهي تلبس الدرع ويجعل شعرها ضفيرتين على صدرهما فوقه ) أي الدرع ( والخمار فوقه ) أي الشعر ( تحت اللفافة ) ثم يفعل كما مر قال الشامي : قوله ( ويقمص ) أي الميت أي يلبس القميص بعد تنشيفه بخرقة كما مر قوله ( ويلف يساره ثم يمينه ) الضميران للإزار وأشار به إلى أن كلا من الإزار واللفافة يلف وحده لأنه أمكن في الستر ط قوله ( ليكون الأيمن على الأيسر ) اعتبار بحالة الحياة إمداد قوله ( تحت اللفافة ) الأوضح تحت الإزار قوله ( ثم يفعل كما مر ) أي بأن توضع بعد إلباس الدرع والخمار على الإزار ويلف يساره الخ قال في الفتح ولم يذكر الخرقة وفي شرح الكنز فوق الأكفان كيلا تنتشر وعرضها ما بين ثدي المرأة إلى السرة وقيل ما بين الثدي إلى الركبة كيلا ينتشر الكفن على الفخذين وقت المشي وفي التحفة تربط الخرقة فوق الأكفان عند الصدر فوق الثديين اهـ وقال في الجوهرة وقول الخجندي تربط الخرقة على الثديين فوق الأكفان يحتمل أن يراد به تحت اللفافة وفوق الإزار والقميص وهو الظاهر اهـ وفي الاختيار تلبس القميص ثم الخمار فوقه ثم تربط الخرقة فوق القميص اهـ ومفاد هذه العبارات الاختلاف في عرضها وفي محل وضعها وفي زمانه تأمل (رد المحتار 2/204)

[6] ( وكفاية له إزار ولفافة ) فى الأصح ( ولها ثوبان وخمار ) قال الشامي : قوله ( ولها ثوبان ) لم يعينهما كالهداية وفسرهما في الفتح بالقميص واللفافة وعينهما في الكنز بالإزار واللفافة قال في البحر والظاهر كما قدمناه عدم التعيين بل إما قميص وإزار أو إزاران والثاني أولى لأن فيه زيادة في ستر الرأس والعنق (رد المحتار 2/203)

[7] ويكره الاقتصار على ثوبين لها وكذا للرجل على ثوب واحد إلا للضرورة كذا في العيني شرح الكنز (الفتاوى الهندية 1/160)

[8] وتجمر الأكفان قبل أن يدرج الميت فيها وترا واحدة أو ثلاثا أو خمسا ولا يزاد على ذلك كذا في العيني شرح الكنز (الفتاوى الهندية 1/161)