Allgemeine Fragestellungen in Bezug auf die Wudhu-Waschung

1. F: Was sind die Farā’id (obligatorische Handlungen) der Wudhu-Waschung?

A: Die Farā’id der Wudhu-Waschung sind wie folgt:

1. Einmaliges Waschen des gesamten Gesichts.

2. Einmaliges Waschen der Arme einschließlich der Ellbogen.

3. Mindestens ein Viertel des Kopfes Masah machen.

4. Einmaliges Waschen beider Füße einschließlich der Knöchel.^[1]

2. F: Welche Bereiche des Gesichts sollten in Wudhu gewaschen werden?

A: Das gesamte Gesicht sollte gewaschen werden, d. h. von der Stirn bis unter das Kinn und von einem Ohr zum anderen.

3. F: Ist es notwendig, den Bereich zwischen Koteletten und Ohren in Wudhu zu waschen?

A: Ja, es ist Fard (obligatorisch).

4. F: Muss man die Masah wiederholen, wenn man sich nach der Wudhu-Waschung die Haare schneiden lässt?

A: Nein, das ist nicht nötig.^[2]

5. F: Ist es notwendig, Ringe, Armreifen und Uhren zu entfernen, wenn die Wudhu-Waschung ausgeführt wird?

A: Wenn das Wasser den Bereich unter den Ringen, Armreifen und Uhren erreicht, muss man sie nicht entfernen.^[3]

6. F: Wie wird mit dem Bart Khilaal gemacht?

A: Khilaal des Bartes sollte gemacht werden, indem die nassen Finger der Hand unter dem Kinn durch den Bart geführt werden.^[4]

7. F: Was sind die Sunnah-Handlungen der Wudhu-Waschung?

A: Die Sunnah-Handlungen der Wudhu-Waschung sind wie folgt:

1. Niyyah machen (Absicht der Wudhu-Waschung).

2. Miswaak (Holzzahnbürste) benutzen.

3. Die Tasmiyah (Bismillah) rezitieren.

4. Die Hände bis zu den Handgelenken waschen.

5. Den Mund gurgeln.

6. Wasser in die Nasenlöcher führen.

7. Mit dem Bart Khilaal machen.

8. Khilaal aus Fingern und Zehen machen.

9. Jedes Glied dreimal waschen.

10. Einmal Masah über den ganzen Kopf machen.

11. Masah der Ohren machen.

12. Wudhu in der  richtigen Reihenfolge zu machen.

13. Jedes Glied unverzüglich nacheinander so zu waschen, dass die Gliedmaßen nicht trocknen, bevor die Wudhu-Waschung fertig wird.^[5]

8. F: Ist es notwendig, zum Zeitpunkt der Wudhu-Waschung Salbe von Wunden oder Rissen in den Füßen oder Händen zu entfernen?

A: Wenn das Überleiten von Wasser über die Wunden oder Risse schädlich ist (oder den Heilungsprozess verzögert), muss die Salbe nicht entfernt werden. Es reicht aus, Masah (d. h. nur nasse Hände über die Wunde oder den Riss zu führen) über das Gliedmaß zu machen.^[6]

9. F: Wenn die Hand einer Person unterhalb des Ellbogens amputiert wird, muss er dann den verbleibenden Teil seiner Hand bis zum Ellbogen in Wudhu waschen?

A: Er muss den verbleibenden Teil seiner Hand waschen, der sich unter dem Ellbogen befindet, einschließlich des Ellbogens.^[7]

10. F: Ist es Sunnah, neues Wasser zu nehmen, um Masah auf dem Kopf zu machen oder kann man Masah mit dem Wasser machen, das nach dem Händewaschen auf den Handflächen verbleibt?

A: Man kann sowohl neues Wasser für die Masah des Kopfes nehmen als auch Masah mit dem Wasser machen, das nach dem Waschen der Hände auf den Handflächen verbleibt. Allerdings haben die Fuqahaa das Nehmen von neuem Wasser für die Masah des Kopfes nicht als eine separate Sunnah aufgezeichnet.^[8]

11. F: Wenn man im Badezimmer die Wudhu-Waschung vollzieht und es im selben Badezimmer auch eine Toilette gibt, sollte man dann die Duas von Wudhu rezitieren?

A: Wenn sich das Becken, in dem die Wudhu-Waschung vollzogen wird, in der Nähe der Toilette befindet, sollte man die Duas von Wudhu nicht rezitieren.

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[1]  أركان الوضوء أربعة وهى فرائضه الأول غسل الوجه … والثاني غسل يديه مع مرفقيه والثالث غسل رجليه مع كعبيه والرابع مسح ربع رأسه (نور الايضاح صـ 30)

[2] (ولا يعاد الوضوء) بل ولا بل المحل (بحلق رأسه ولحيته كما لا يعاد) الغسل للمحل ولا الوضوء (بحلق شاربه وحاجبه و قلم ظفره) وكشط جلده (الدر المختار 1/101)

[3] وفي مجموع النوازل تحريك الخاتم سنة إن كان واسعا وفرض إن كان ضيقا بحيث لم يصل الماء تحته كذا في الخلاصة وهو ظاهر الرواية هكذا في المحيط (الفتاوى الهندية 1/5)

[4] (وتخليل اللحية) لغير المحرم بعد التثليث ويجعل ظهر كفه إلى عنقه

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله وتخليل اللحية) هو تفريق شعرها من أسفل إلى فوق بحر وهو سنة عند أبي يوسف وأبو حنيفة ومحمد يفضلانه ورجح في المبسوط قول أبي يوسف كما في البرهان شرنبلالية وفي شرح المنية والأدلة ترجحه وهو الصحيح اهـ قال في الحلية والظاهر أن هذا كله في الكثة أما الخفيفة فيجب إيصال الماء إلى ما تحتها اهـ وجزم به الشرنبلالي في متنه قوله (لغير المحرم) أما المحرم فمكروه نهر قوله (بعد التثليث) أي تثليث غسل الوجه إمداد … ثم اعلم أن هذا التخليل باليد اليمنى كما صرح به في الحلية وهو ظاهر (رد المحتار 1/117)

[5] (وسننه) … (البداية بالنية) … (و) البداية (بالتسمية) … (و) البداية (بغسل اليدين) … (إلى الرسغين) … (والسواك) … (وغسل الفم) أي استيعابه ولذا عبر بالغسل أو للاختصار (بمياه) ثلاثة (والأنف) ببلوغ الماء المارن (بمياه) وهما سنتان مؤكدتان مشتملتان على سنن خمس الترتيب والتثليث وتجديد الماء وفعلهما باليمنى (والمبالغة فيهما) بالغرغرة ومجاوزة المارن (لغير الصائم) لاحتمال الفساد … (وتخليل اللحية) لغير المحرم بعد التثليث ويجعل ظهر كفه إلى عنقه (و) تخليل (الأصابع) اليدين بالتشبيك والرجلين بخنصر يده اليسرى بادئا بخنصر رجله اليمنى وهذا بعد دخول الماء خلالها فلو منضمة فرض (وتثليث الغسل) المستوعب … (ومسح كل رأسه مرة) … (وأذنيه) معا ولو (بمائه) … (والترتيب) المذكور في النص … (والولاء) (الدر المختار 1/ 102-122)

[6] فروع في أعضائه شقاق غسله إن قدر وإلا مسحه وإلا تركه ولو بيده ولا يقدر على الماء تيمم

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله تيمم) زاد في الخزائن وصلاته جائزة عنده خلافا لهما ولو كان في رجله فجعل فيه الدواء يكفيه إمرار الماء فوقه ولا يكفيه المسح ولو أمره فسقط إن عن برء يعيده وإلا فلا كما في الصغرى اهـ ابن عبد الرزاق (رد المحتار 1/102)

[7] ولو قطع من المرفق غسل محل القطع

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله ولو قطع الخ) قال في البحر ولو قطعت يده أو رجله فلم يبق من المرفق والكعب شيئ سقط الغسل ولو بقي وجب (رد المحتار 1/102)

[8] وفي محل نجاسة فيسمي بقلبه

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: الظاهر أن المراد أنه يسمي قبل رفع ثيابه إن كان في غير المكان المعد لقضاء الحاجة وإلا فقبل دخوله فلو نسي فيهما سمى بقلبه ولا يحرك لسانه تعظيما لاسم الله تعالى (رد المحتار 1/109)